CRONOLOGÍA DE LA ESCALERILLA EN EL CAPAC ÑAN HUAMACHUCO SANCHEZ CARRION LA LIBERTAD PERÚ

El Cápac Ñan, la red vial que hizo factible la administración del imperio inca, no fue construido en un solo momento, al toque del emperador inca desde su sede en Cuzco; más bien, la red que llegó a ser el Cápac Ñan se desarrolló durante siglos, comenzando con senderos uniendo una casa con su vecina, poco a poco desarrollándose a ser caminos uniendo caseríos, aldeas, ciudades, y provincias. Originalmente, no había un plan maestro para la construcción de una red vial que iba a conectar toda la región andina. La red se desarrolló junto con el desarrollo de las comunidades, las que fueron encontradas dispersas por las quebradas, cuencas, valles y punas. Las comunidades, y no el Estado, fueron los primeros autores de la intercomunicación que fue la base de la organización social, económica y política andina. El Estado, sin embargo, fue un segundo autor, manteniendo, mejorando, y ampliando la red.

Como arqueólogo, debo explicar que es difícil fechar la construcción de los caminos. Sin embargo, podemos utilizar la distribución de los asentamientos humanos como una prueba de las conexiones entre ellos. Cuando identificamos dos aldeas contemporáneas y cercanas, es lógico presumir que fueron en contacto. A estas dos, añadimos una tercera y cuarta y, pronto, tenemos el esbozo de una red de comunicación entre comunidades contemporáneas.

Utilizando este criterio, podemos observar que alrededor del tiempo de Cristo, durante la fase Purpucala, la distribución de sitios arqueológicos en la cuenca del Río Yamobamba, pasando por la pampa de Yamobamba y siguiendo por Tres Ríos señala la presencia de una ruta de intercambio entre Huamachuco y sus vecinos sureños en la zona de Cachicadán y Santiago de Chuco. Más allá de la distribución de los sitios arqueológicos, tenemos la evidencia de las artes: durante la fase Purpucala, hay influencia mutua entre el Callejón de Huayllas, Cabana, Santiago de Chuco, y Huamachuco en, por lo menos, las artes escultóricas en piedra y la decoración cerámica.

Poco después, durante la fase Huamachuco Temprano (400-600 después de Cristo), Huamachuco compartía influencias artísticas con Cajamarca. Los centros grandes, realmente importantes y monumentales, de Cerro Sazón y Cerro Tuscan (Miraflores), que flanqueaban la calzada saliendo hacia el norte de lo que ahora es Huamachuco son indicadores de la importancia de esta ruta. Pues, en este entonces la localidad que ahora conocemos como Huamachuco fue todavía un pantano, pero Cerro Sazón, Cerro Tuscan, Cerro Amaru y Marcahuamachuco fueron los centros mayores del norte del Perú.

Por estas indicaciones, podemos hablar, con confianza, de la existencia de un camino inter-provincial entrando en el sur por Coñachugo y saliendo al norte por Puente Piedra y Marcabal antes del Horizonte Medio, o sea antes de la influencia Wari.

En cuanto a La Escalerilla, las evidencias son menos abundantes y menas precisas. Hay ocupación temprana en la colina que sube desde Huamachuco por Agua de Pajaritos y Cerro Santa Bárbara en la fase Sausagocha (900-200 antes de Cristo). Más allá de Cerro Santa Bárbara, las ocupaciones son escasas y es difícil fecharlas. En nuestras investigaciones del camino hemos seguido toda la ruta desde Huamachuco hasta más o menos Huaycorral. Encontramos pocos fragmentos de cerámica, fechando a tiempos modernos pero también a las fases Huamachuco Tardío (600-1000 después de Cristo), Tuscan (1000-1460) y Santa Bárbara (1460-1532). Ubicamos un posible tambito a una altura de más de 4000 m en la subida hacia La Escalerilla. Otro sitio es un pequeño montículo artificial ubicado por un costado del camino en el punto donde, bajando de las alturas de Huayllillas, el viajero vea, por primera vez, a Marcahuamachuco. A pesar de que la construcción de edificios monumentales nuevos en Marcahuamachuco ya se terminó alrededor de 1000 después de Cristo, todavía fue el enfoque para los viajeros bajando por el Cápac Ñan. Por el otro lado de La Escalerilla, bajando hacia el sur, encontramos unos corrales antiguos cerca del Río Pushabal.

Bien, había dos rutas que vincularon Huamachuco con el sur. Una, subiendo por la cuenca del Río Yamobamba desarrolló, en un sentido, más orgánicamente, formando enlaces entre las comunidades de agro-pastores en los terrenos mas habitables y más habitados. Esta es la ruta que mencionó Juan De Betanzos en su narración de la destrucción de Catequil por Atahualpa: “y partió de allí (Guamachuco) por la mañana y durmieron aquella noche en un despoblado que se llama Ñamoc Pampa y luego otro día partió de allí Atahualpa y llegaron a la guaca (Catequil).”

La otra ruta, La Escalerilla pasaba por las alturas inhospitables de Cerro Huaylillas y la Laguna Cushuro. Sin embargo, esta fue la ruta más directa hacia el sur, en la perspectiva cuzqueña, a pesar de que pasaba por terrenos empeñados y casi inhabitados. La Escalerilla fue la “Vía Expresa”, construido más para servir a los diseños imperialistas incas que a las interacciones cotidianas entre los varios pueblos que integraron la provincia de Huamachuco. Además, faltan indicaciones que La Escalerilla fue la ruta preferida por los españoles. Probablemente fue difícil negociar las escalas a caballo. La ruta mencionada en fuentes coloniales, por ejemplo González de Cuenca, Toribio de Mogrovejo, y Cristóbal de Albornoz, es la de Yamobamba. En contraste con la ruta de Yamobamba, La Escalerilla es una ruta artificial impuesto en el paisaje por el estado inca.

Sin embargo, La Escalerilla es un monumento sumamente impresionante. Debe ser declarado Patrimonio de la Humanidad. Es un recurso histórico y turístico único. La experiencia de subir las escalas es algo que nunca me voy a olvidar. Es una lastima que no fue posible compartir la experiencia con mis hijas ni con mis nietos (todavía).

Para mí es interesante el contraste entre dos monumentos famosos huamachuquinos: Mientras que podemos mirar a Marcahuamachuco, sus galerías y galpones, y apreciarlo como el modelo para la arquitectura Wari, y por medio de la influencia Wari en Pikillacta (Cuzco), la inspiración para la arquitectura imperial inca, en el caso de La Escalerilla, vemos la imposición fuerte de las imperialistas cuzqueñas. Ellos mandaron hacer esta ruta por sus fines políticos más que para los fines cotidianos de los huamachuquinos. La arqueología nos demuestra tanto el espíritu innovador de la cultura Huamachuco, como su sujeción a los esfuerzos políticos mayores. Es interesante reflejar como la historia de los caminos, y las carreteras, evidencian la historia de los pueblos y viceversa. Es una historia que estamos viviendo todavía.

YANASARA-2014

 YANASARA LUGAR TURISTICO PARA PASAR UN 

BONITO FIN DE SEMANA

Un viaje a la provincia de Sánchez Carrión, no estaría completo si no se visita Yanasara, un bello rincón interandino a orillas del río Chuzgón. Desde Huamachuco a este balneario de aguas termales hay treinta kilómetros que se recorren el aproximadamente tres horas por una carretera más que interesante atravesando pintorescos caseríos como Sausacocha, Yanac, Olichoco, el siempre temido paso del Potrerillo y Anamuelle, ruta que nos permite apreciar paisajes inolvidables. Unir ambos lugares significa descender desde los 3 169 m.s.n.m. en que se ubica Huamachuco a los 2 200 m.s.n.m. en que se encuentra Yanasara.

  

La carretera empieza a descender luego de pasar la laguna de Sausacocha. Después de Yanac, a la derecha se presenta la quebrada que conduce las aguas del rio Olichocho al rio Chuzgón. Desde Anamuelle se divisa, en su mayor extensión, el valle del rio Chuzgón que corre entre los flancos de la cordillera Occidental y la Central de los Andes cuyo recorrido terminará al encontrarse con el rio Marañón en su paso hacia la selva amazónica. Al frente, podemos divisar los caseríos de Chalar y Cochabamba, abajo Yanasara y mas allá el puente Pallar desde donde parte la carretera que lleva hacia Calemar al pie del Marañón, célebre por ser el lugar donde se desarrolla la novela “La serpiente de oro” del ilustre Ciro Alegría.

 Dejando la carretera que se dirige a Pataz se toma el desvío hacia el Albergue “Padre Jaime Gari” donde uno se puede hospedar con toda comodidad. Al frente están las aguas termales, que por su infraestructura, han hecho célebre a este hermoso rincón andino. Pocos lugares en serranía liberteña nos aseguran buen alojamiento y alimentación, esmerada atención además de hermosos paisajes. En este paraje, de clima templado y agradable, ya no ingresa señal para los teléfonos celulares así que el “descanso y relax” están asegurados. La obligada fogata por la noche, en la que los cuentos de terror son un componente inherente, hacen de ella un recuerdo inolvidable; con mayor razón si aparecen las estrellas fugaces en el firmamento.

Las horas en Yanasara pasan lentas. En medio de la naturaleza, entre sauces, eucaliptos y campos sembrados de panllevar, uno puede preguntarse ¿Cómo es posible que mucha gente no conozca este pequeño y apartado paraíso? Las vivanderas, al pie de los baños termales, están prestas para ofrecernos el chicharrón con mote, el cuy con ajiaco, el caldo de gallina o carnero; otras, las frutas frescas que traen del Marañón, allí están los plátanos, las limas, los limones dulces, las naranjas y las paltas. Los hornos caseros entregan cada mañana el riquísimo “pan serrano”, tan diferente al de la costa. Todo un regalo de Dios.

Ni que decir del reparador chapuzón en la piscina de aguas termales a 40 º de temperatura. Si uno prefiere puede utilizar las pozas privadas o las duchas. Hay para todos los gustos. Estas aguas afloran naturalmente al pie del cerro y son canalizadas hasta las instalaciones debidamente acondicionadas para su disfrute. Análisis realizados nos informan que éstas contienen cloruro de sodio, cloruro de calcio, sulfuro de sodio, hiposulfito de soda y hiero, siendo muy beneficiosas para combatir el reumatismo.

Por sus características Yanasara es uno de los lugares que no provoca dejar, aquellos en los que uno quisiera permanecer más tiempo, de allí su importancia turística. Es un lugar donde se combina el bello paisaje natural y los buenos servicios que se prodigan en el albergue a cargo de los sacerdotes franciscanos. Toda una seguridad para el viajero. Un lugar donde un buen libro o una buena conversación se privilegian.

Yanasara, a mi criterio, está llamada a ser uno de los lugares que todo liberteño debe conocer “antes de morir” y como su paso por Huamachuco es obligatorio, debemos interesarnos por visitar también Markahuamachuco, Wiracochapampa, la laguna de Sausacocha, su Plaza de Armas con sus alegorías botánicas y sentir del mensaje histórico que trasunta la ciudad, cuna de José Faustino Sánchez Carrión, capital que fuera declarada “Ilustre y fiel ciudad” por don José de San Martín y “Tierra clásica de patriotas “ por Simón Bolívar. Toda una garantía de un viaje inolvidable.

 WIRACOCHAPAMPA - HUAMACHUCO

Wiraqochapampa, uno de los sitios arqueológicos más importantes y enigmáticos de la región. Emplazado sobre un área relativamente plana a 3050 m.s.n.m., abarca aproximadamente 33 ha. Wiraqochapampa presenta una planta casi cuadrada definida por cuatro muros perimétricos que alcanzan hasta un ancho de 1,8 m. La planificación del sitio revela que está dividido en dos grandes sectores por una avenida central de 5 metros de ancho que cruza el sitio de Sur a Norte.

Los edificios que conforman Wiraqochapampa están formados por esquinas rectas de 90 grados y se arreglan en conjuntos arquitectónicos principalmente con galerías y salones con nichos, los cuales encierran patios internos.

La misma distribución orinal de sus áreas hace que el sitio arqueológico pueda ser dividido en nueve sectores. De todo ellos, los que se encuentran en el centro del asentamiento y próximos a la avenida principal, son los más densos en edificios.

La historia de Wiraqochapampa es corta pero no menos importante dado que fue un centro urbano que nunca fue terminado ni ocupado para la finalidad que fue construido. Su origen se ubica entre los años 650 d.C. y 800 d.C., dentro del contexto de la influencia Wari en la región. No se conoce el rol que pudo haber tenido en esos tiempos ni la razón de parecer un enclave. En su relación con las sociedades de Huamachuco no parece haber sido militar o conflictiva, aunque se requiere de mayor investigación.

Los primeros interesados como viajeros que visitaron Wiraqochapampa coincidieron que las características arquitectónicas fueron resultado de una planificación concebida solamente por especialistas en arquitectura e ingeniería de la época Inca, como lo sostuvo Max Uhle. Charles Wiener publicó un plano del sitio aunque no con la exactitud de lo que se conoce ahora; poco tiempo después lo hizo Ernst W. Middendorf, quien sugirió que fue construido en la época colonial temprana por los españoles.

Theodore McCown en 1945 elaboró un plano bastante próximo a la realidad y se puede apreciar su correspondencia con una foto aérea de 1962. Pensaba que el sitio era de la época incaica mientras que John Rowe y otros investigadores de su tiempo, vincularon a Wiraqochapampa con Pikillaqta del Cusco, sitio al que también se le adjudicaba una datación incaica. McCown, en sus excavaciones no pudo encontrar evidencias que modifiquen esta hipótesis, de modo que el sitio fue considerado una construcción incaica ha

sta la década del 60’ en que, sobre todo por comparaciones con Pikillaqta y Wari, se llegó a la conclusión de que era un asentamiento pre inca de la época Wari.

Luego de varias temporadas de excavaciones en distintos sitios como Marcahuamachuco, Cerro Amaru, Cerro Sazón y Wiraqochapampa, el investigador John Topic señala, a modo de balance general, que las funciones principales de Marcahuamachuco habrían estado ligadas a lo ceremonial, sin algún tipo de coerción política y/o militar en la región; por extensión, esto invalidaría la presencia de una organización tipo imperial Wari. Desde este punto de vista, Wiraqochapampa también fue señalado como un centro ceremonial de menor escala que estaba en proceso de construcción. Dicha postura se sustenta en las características de la arquitectura como los salones con nichos, que fueron interpretados como áreas especiales de actividades rituales asociadas básicamente al culto a los ancestros.

  LEYENDA DE LA LAGUNA COLLASGON CURGOS - HUAMACHUCO 

Voy caminando solo y triste, pues hoy tuve una discusión con mi amada. Mi trayectoria es una hermosa acuarela dibujada por la mano de la naturaleza, una parte del sendero en el que camino está dado por hermosos paisajes, frondosos y lozanos arboles de eucalipto y aliso, extensas pampas de sembríos, hermosas llanuras pintadas de color verde, efecto de la hierba que crece allí, en ellas se pueden apreciar  hermosos animales, siempre acompañadas de  hermosas pastoras las cuales  están bien resguardadas por los guardianes más fieles; los perros.

Continúo mi camino, y llego a mi meta, la hermosa laguna de Collasgón, tengo una vista impresionante de este hermoso espejo de agua, puedo apreciar sus extensas islas , debajo de la cúspide en la que me encuentro para poder apreciar mejor el paradisiaco paisaje, se ven patos silvestres y diferentes aves; extensos totorales, que ocultan muy celosamente entre sus entrañas a hermosos y gigantescos cuyes y conejos silvestres; el bello espejo de agua resguarda con tanto cariño hermosos peces de agua dulce, entre ellos carpas y truchas, esto últimos son los más apetecidos por los pobladores de esta zona y yo diría por cualquier persona que los haya degustado,  ya que su carne es exquisita. Me siento en la orilla de esta laguna y saco un anzuelo que llevo en el bolsillo de mi pantalón, incrusto la carnada y lo lanzo al agua, me pongo a pensar y reflexionar el por qué de la discusión con mi amada, mientras tanto espero que algún pez pique el anzuelo, después de un rato al fin un pez pica el anzuelo, lo retiro del agua y es una trucha muy grande me retiro de la orilla y prendo un fogón, cocino la trucha y me siento a comer, estoy comiendo y… me pongo a escribir una leyenda de un amor que a pesar de las calamidades pudo seguir creciendo, saco una pluma y mi libreta de apuntes, siempre los llevo conmigo.

 Comienzo a escribir; “Cuenta la leyenda que el anciano Huaylillas, tenía dos hijos un hombre y una mujer, las ahora hermosas lagunas de Cushuro y Negra, estos crecieron y como todo ser llega a una etapa en la que se enamoran y estos jóvenes no eran la excepción. El anciano Huaylillas antes de morir, sin causa alguna fue convertido en un nevado por el Brujo Chulcamango. Al pasar el tiempo, su hija la ahora laguna Negra, se enamoro perdidamente de José de Collasgón, siendo este sentimiento reciproco, convivieron por muchos años juntos. Todo marcha viento en popa en ese viejo idilio, pero luego conoce a María Sausacocha, jovencita, hermosa y radiante, y como es de suponer, sin poder evitarlo José de Collasgón se enamora perdidamente de ella, Cushuro también se enamoro de Sausacocha pero este fue rechazado y busco consuelo en su padre;  El viejo Huaylillas ahora convertido en un nevado…Chulcamango al enterarse de esto decidió ayudarlo convirtiéndolo en una hermosa laguna que ahora se encuentra a faldas del nevado Huaylillas. Sausacocha y José de Collasgón inician un apasionado romance que llega a su máxima efervescencia.

Negra se entero de todo esto y fue en busca de Chulcamango para contárselo, este al enterarse decidió convertir a estos tres jóvenes que ahora vivían un triangulo de amor en tres hermosas lagunas…pero a pesar de este hechizo el amor era tan intenso tanto de José de Collasgón, María de Sausacocha como en Negra. Collasgón perdidamente enamorado de Sausacocha, decide continuar con ese romance, cautivado por ese amor traslada sus aguas hacia la ubicación de su nueva amante. Por supuesto la despechada ahora laguna Negra no se queda feliz y contenta. Le acometen terribles celos y decide acabar con el infiel, tramando para ello una feroz venganza, la que lleva a afecto durante la noche aprovechando el profundo sueño y cansancio de Collasgón, la laguna Negra saca una espada y destroza a Collasgón en pedazos, es por eso que esta laguna ahora está compuesta por varias islas. A partir de ese hecho, la ahora solitaria laguna de Sausacocha comenzó a encantar a las personas que se acercaban por sus orillas, pasado el tiempo la laguna fue bendecida y bautizada por unos curitas, alejando el rencor que anidaba en sus entrañas. Entonces Sausacocha recién se apaciguo y volvió tranquila, pudiendo a partir del hecho ser visitada sin ningún temor, ya dejaba contemplar su hermosura o bañarse en sus aguas, en especial para el concurrido primero de mayo.

El nombre de esta Laguna Sausacocha proviene en honor a la hija de Tauricuxi ultimo gobernante de los Wamachukos. Xauxa era una hermosa y apasionada joven que vivió su propia historia de amor, teniendo su nombre como significado: “Amor que no se acaba”, es por eso que el nombre de la laguna de Sausacocha significa: “Laguna que no se seca” ya que a pesar que en épocas de sequia esta laguna no disminuye sus aguas, símbolo de que el amor que sentía por José de Collasgón aun no muere y perdurara para siempre.” Acabo de escribir esta hermosa leyenda en mi libreta de apuntes y alguien me toca el hombro por detrás y me dice –Al fin te encontré, te estuve buscando todo el día-, yo petrificado no podía creerlo,  era ella, me estuvo buscando,  nos pusimos a conversar a orillas de esta laguna, que en un rato se convertiría en un fiel testigo de un amor tan apasionado e intenso. Al cabo de unos instantes de conversación, aclaramos todas nuestras dudas y no fundimos en uno solo con un intenso beso que nos robo la razón del tiempo, en ese instante solo nos importaba lo nuestro. Y creo que la leyenda de amor que he vivido debería llamarse “Xauxa” porque es un amor que a pesar de la distancia, el tiempo y las calamidades vividas no se acaba.

 

WIRACOCHAPAMPA - HUAMACHUCO

            En quechua Wiracocha significa Señor o Caballero y Pampa extensión plana de suelo, por lo tanto Wiaracochapampa quiere decir pampa o suelo del Señor o lo que es parecido, “Pampa de los dioses”.Esta ciudadela se encuentra en las llanuras del lugar que lleva su nombre a 3km. Al norte de Huamachuco y a 3000 m.s.n.m. Comprende un espacio de aprox. 500 m2. 

            Las edificaciones han sido realizadas con piedra arenisca blanca aseguradas con cuñas y unidas con argamasa de arcilla roja. Presenta voladizos de cuarzo en la parte superior que se cree sirvieron para sostener el techo. En el interior de la ciudadela hay vestigios de acequias, que posiblemente surtían de agua a la población. En su interior hay plazuelas y campos deportivos o de concentración para ceremonias cívico religiosas y talvez militares, cuenta con palacetes, depósitos, viviendas, templos y templetes. Al parecer esta ciudadela fue abandonada antes de terminada su construcción posiblemente por la caída de los Huari quienes probablemente iniciaron la obra. En al actualidad estas ruinas sirven de escenario para la representación del Waman Raymi o fiesta del halcón, que es una de las actividades de la festividad patronal de Huamachuco.

LEYENDA DE LA MLAGUNA DE COLLASGON - CURGOS - PROVINCIA SANCHEZ CARRION - LA LIBERTAD

Voy caminando solo y triste, pues hoy tuve una discusión con mi amada. Mi trayectoria es una hermosa acuarela dibujada por la mano de la naturaleza, una parte del sendero en el que camino está dado por hermosos paisajes, frondosos y lozanos arboles de eucalipto y aliso, extensas pampas de sembríos, hermosas llanuras pintadas de color verde, efecto de la hierba que crece allí, en ellas se pueden apreciar  hermosos animales, siempre acompañadas de  hermosas pastoras las cuales  están bien resguardadas por los guardianes más fieles; los perros.

Continúo mi camino, y llego a mi meta, la hermosa laguna de Collasgón, tengo una vista impresionante de este hermoso espejo de agua, puedo apreciar sus extensas islas , debajo de la cúspide en la que me encuentro para poder apreciar mejor el paradisiaco paisaje, se ven patos silvestres y diferentes aves; extensos totorales, que ocultan muy celosamente entre sus entrañas a hermosos y gigantescos cuyes y conejos silvestres; el bello espejo de agua resguarda con tanto cariño hermosos peces de agua dulce, entre ellos carpas y truchas, esto últimos son los más apetecidos por los pobladores de esta zona y yo diría por cualquier persona que los haya degustado,  ya que su carne es exquisita. Me siento en la orilla de esta laguna y saco un anzuelo que llevo en el bolsillo de mi pantalón, incrusto la carnada y lo lanzo al agua, me pongo a pensar y reflexionar el por qué de la discusión con mi amada, mientras tanto espero que algún pez pique el anzuelo, después de un rato al fin un pez pica el anzuelo, lo retiro del agua y es una trucha muy grande me retiro de la orilla y prendo un fogón, cocino la trucha y me siento a comer, estoy comiendo y… me pongo a escribir una leyenda de un amor que a pesar de las calamidades pudo seguir creciendo, saco una pluma y mi libreta de apuntes, siempre los llevo conmigo.

 Comienzo a escribir; “Cuenta la leyenda que el anciano Huaylillas, tenía dos hijos un hombre y una mujer, las ahora hermosas lagunas de Cushuro y Negra, estos crecieron y como todo ser llega a una etapa en la que se enamoran y estos jóvenes no eran la excepción. El anciano Huaylillas antes de morir, sin causa alguna fue convertido en un nevado por el Brujo Chulcamango. Al pasar el tiempo, su hija la ahora laguna Negra, se enamoro perdidamente de José de Collasgón, siendo este sentimiento reciproco, convivieron por muchos años juntos. Todo marcha viento en popa en ese viejo idilio, pero luego conoce a María Sausacocha, jovencita, hermosa y radiante, y como es de suponer, sin poder evitarlo José de Collasgón se enamora perdidamente de ella, Cushuro también se enamoro de Sausacocha pero este fue rechazado y busco consuelo en su padre;  El viejo Huaylillas ahora convertido en un nevado…Chulcamango al enterarse de esto decidió ayudarlo convirtiéndolo en una hermosa laguna que ahora se encuentra a faldas del nevado Huaylillas. Sausacocha y José de Collasgón inician un apasionado romance que llega a su máxima efervescencia.

Negra se entero de todo esto y fue en busca de Chulcamango para contárselo, este al enterarse decidió convertir a estos tres jóvenes que ahora vivían un triangulo de amor en tres hermosas lagunas…pero a pesar de este hechizo el amor era tan intenso tanto de José de Collasgón, María de Sausacocha como en Negra. Collasgón perdidamente enamorado de Sausacocha, decide continuar con ese romance, cautivado por ese amor traslada sus aguas hacia la ubicación de su nueva amante. Por supuesto la despechada ahora laguna Negra no se queda feliz y contenta. Le acometen terribles celos y decide acabar con el infiel, tramando para ello una feroz venganza, la que lleva a afecto durante la noche aprovechando el profundo sueño y cansancio de Collasgón, la laguna Negra saca una espada y destroza a Collasgón en pedazos, es por eso que esta laguna ahora está compuesta por varias islas. A partir de ese hecho, la ahora solitaria laguna de Sausacocha comenzó a encantar a las personas que se acercaban por sus orillas, pasado el tiempo la laguna fue bendecida y bautizada por unos curitas, alejando el rencor que anidaba en sus entrañas. Entonces Sausacocha recién se apaciguo y volvió tranquila, pudiendo a partir del hecho ser visitada sin ningún temor, ya dejaba contemplar su hermosura o bañarse en sus aguas, en especial para el concurrido primero de mayo.

El nombre de esta Laguna Sausacocha proviene en honor a la hija de Tauricuxi ultimo gobernante de los Wamachukos. Xauxa era una hermosa y apasionada joven que vivió su propia historia de amor, teniendo su nombre como significado: “Amor que no se acaba”, es por eso que el nombre de la laguna de Sausacocha significa: “Laguna que no se seca” ya que a pesar que en épocas de sequia esta laguna no disminuye sus aguas, símbolo de que el amor que sentía por José de Collasgón aun no muere y perdurara para siempre.” Acabo de escribir esta hermosa leyenda en mi libreta de apuntes y alguien me toca el hombro por detrás y me dice –Al fin te encontré, te estuve buscando todo el día-, yo petrificado no podía creerlo,  era ella, me estuvo buscando,  nos pusimos a conversar a orillas de esta laguna, que en un rato se convertiría en un fiel testigo de un amor tan apasionado e intenso. Al cabo de unos instantes de conversación, aclaramos todas nuestras dudas y no fundimos en uno solo con un intenso beso que nos robo la razón del tiempo, en ese instante solo nos importaba lo nuestro. Y creo que la leyenda de amor que he vivido debería llamarse “Xauxa” porque es un amor que a pesar de la distancia, el tiempo y las calamidades vividas no se acaba.